Description

Editorial Nascimento, 1957. Soft covers, 178 pp. Text in Spanish. In good condition. Tan paper covers with red and black lettering on the front and spine. Edges have a few small nicks and tears and light creasing along the edges. Light overall scuffing aging and soiling to covers as well. Binding tight. Pages lightly aged but otherwise unmarked. NOT Ex-library. NO remainder marks. This work by Benjamín Subercaseaux was published in 1957, four hundred years after Lautaro's death, and dedicated to his friend Neruda: “who lit the heart of Chile with the tea of ​​a name: LAUTARO.” It is the last story that the author wrote before leaving literature and dedicating himself to science, one of his many interests. [From jacket flaps] He aquí la única obra teatral de Subercaseaux, y la postrera producción de su carrera literaria, si hemos de creer a sus propias palabras. Hecho que, de por sí, confiere una novedad y un interés extraordinarios a este pequeño libro, breve en sus páginas pero vastísimo en su denso contenido. El autor, tanto en el Prefacio como en el Postfacio de la obra insiste en este carácter de mensaje y de teatro "más para ser leído que representado”, y en todas sus ideas revela en este "Halcón-Ligero” (Lautaro) la culminación de su pensamiento en lo referente a aquella vieja preocupación suya: su Patria, su propio Chile. Y es que, en verdad, en el fárrago de la producción teatral concerniente a la interpretación de nuestra Historia, no sabemos de otro intento tan audaz, apasionante y pleno de directivas para el futuro psicológico y hasta político de nuestro país. En esta: Pasión y epopeya de Halcón-Ligero, Subercaseaux no se limita en mostrarse como un poeta, un novelista, y un ágil artífice de diálogo teatral, sino que nos da por primera vez en Chile un teatro de ideas, concebido a la manera clásica de la "tragedia en cinco actos”, a la vez que moderno por el climax y el anacronismo intencionado de ciertos personajes suyos, que hasta ahora sólo habían sido enfocados dentro de la puerilidad de lo temporal e indígena, contentándonos con la realidad directa, sin atender mayormente a la verdad indirecta que fluye de toda circunstancia provocada por la realidad.